Vladimir Pomortzeff

* 1974

  • „S údivem jsem sledoval jednoho z minulých představených, který dnes působí jako altajský metropolita, otce Sergije Ivanikova. Co se za jeho působení dělo v kostele a na hřbitově? Dnes se ukazuje, že v kostele napáchal mnohem více škody, než bylo v té době zřejmé. Podle všeho byly za jeho působení přemalovány všechny fresky nebo byly odstraněny. Navíc není jasné, jak profesionálně to bylo provedeno. Za jeho působení zmizel originální lustr, který byl instalován v kostele, dnes tam visí nějaká napodobenina. Zmizely originální kadidelnice, originální lampy, které visely před ikonami z 20. let 20. století. Dnes, 10 let po jeho odchodu, se ukazuje, že napáchal mnohem více zla, než se předpokládalo. Poté jsem se s jedním z představených domluvil, že budu fotografovat fresky v kostele. Fotografoval jsem velkým objektivem, s velkým zvětšením, s dobrým osvětlením a poprvé jsem mohl vidět detaily těchto fresek. Obvykle, když do tohoto kostela vstoupíte, jsou ve tmě. Došlo mi, což se později potvrdilo čtením literatury, která byla na toto téma vydána, že se ve skutečnosti jedná o významnou památku ruské kultury v zahraničí. Potom jsem začal porovnávat tento chrám s jinými podobnými stavbami a zjistil jsem, že za celá 20. léta 20. století, počínaje první světovou válkou, lze na prstech jedné ruky spočítat chrámy, které byly postaveny ruskými emigranty. Olšanský chrám byl založen jako první po revoluci. A první kostel, který byl postaven kompletně."

  • „Zároveň jsem se zabýval sovětským hřbitovem na Olšanských hřbitovech. Už tehdy mi bylo jasné, že tam je asi 50 hrobů, u kterých něco nesedí. Za prvé byly tyto hroby do roku 1985 označeny jako hroby neznámých vojáků. A za druhé – v ruských archivech o nich nebyly žádné zmínky. Vzniklo podezření, že v těchto hrobech byli omylem pohřbeni vlasovci. Do té doby jsem něco četl a chápal, že česká veřejnost, Pražané, v té době vnímali jak jedny, tak druhé jako Rusy. Ne vždy viděli ten zásadní rozdíl, který vidí občané současného Ruska mezi rudoarmějci a vlasovci. Taková verze byla odvážným předpokladem. Protože to bylo pro někoho nepříjemné slyšet. Ale mně se to zdálo jako logické vysvětlení – odkud se vzaly hroby, o kterých v ruských archivech není žádná zmínka. Bylo to na konci války a nemělo by být velké množství neznámých hrobů. Začal jsem se v tom orientovat. A z tohoto hlediska se objevilo téma vlasovců. Současně nastal rok 2014. Rusko obsadilo Krym, Rusko vtrhlo do Donbasu. A já jsem začal přemýšlet o této tematice. Co když zítra vypukne válka? Jsem vojensky způsobilý – co když mě povolají do armády? Jak mám jít bránit režim, ke kterému nemám žádný vztah? Začal jsem přemýšlet o morálních a etických otázkách – před jakou volbou stáli vlasovci před 75 lety a před jakou volbou budu stát já. Je to podobná situace. Samozřejmě v úplně jiném měřítku. Nezažil jsem ani zlomek toho, co zažili lidé tehdy, když stáli před touto volbou. Nezažil jsem občanskou válku, kolektivizaci, Stalinův teror, rudý teror ani nacistické koncentrační tábory."

  • „Jelikož poslední fáze činnosti byla nutně spojena s velvyslanectvím a nebylo možné realizovat rekonstrukci hřbitova rudých vojáků v Olšanech bez úzké spolupráce s velvyslanectvím, od samého začátku jsem chápal, že se jedná o určitý kompromis s mým svědomím. Budu spolupracovat s úřady, které vlastníma rukama zabíjejí lidi, vlastníma rukama rozhánějí demonstranty. Naštěstí se to všechno stalo ještě před otravou Navalného, před těmi posledními excesy – když jsme se dozvěděli, že za výbuchy v České republice stojí ruští agenti. Rozhodl jsem se, že do toho půjdu, protože neexistuje jiná možnost, jak tento problém vyřešit. Pokud odmítnu, udělají to sami a bude to ještě horší, a ti lidé, kteří mohli získat jména, je opět nedostanou. Rozhodl jsem se pro sebe. Naštěstí mi nikdo z ambasády nenabídl za tuto práci peníze. Zřejmě to chápali. Na začátku práce se mluvilo o tom, že mi chtějí vystavit čestné uznání, ale já jsem řekl, že tuto záležitost raději 'zameteme pod koberec' – nechci žádné ocenění od ruského státu a nechci ani žádné peníze od ruského státu. Byl to poměrně zásadový postoj, který mi pomohl tuto záležitost přežít. Protože když loni v létě docházelo k bití na ulicích Moskvy, lámali lidem ruce a nohy, kopali ženy do břicha a tak dále, napsal jsem ten samý den další dopis zaměstnanci velvyslanectví, že se našel další dokument, který potvrzuje, že se ten člověk jmenoval tak a tak, a ne jinak."

  • Full recordings
  • 1

    Praha, 09.07.2021

    (audio)
    duration: 01:53:32
    media recorded in project Příběhy 20. století TV
  • 2

    Praha, 27.07.2021

    (audio)
    duration: 01:51:02
    media recorded in project Příběhy 20. století TV
Full recordings are available only for logged users.

Paměť jako morální volba

Vladimir Pomortzeff v v roce 2021
Vladimir Pomortzeff v v roce 2021
photo: Post Bellum

Vladimir Pomortzeff se narodil 23. července 1974 ve Sverdlovsku (dnes Jekatěrinburg) v bývalém SSSR. Jeho babička Valentina Šarina, dědeček Jurij Šarin, matka Taťjana Jurjevna Pomorcevová (roz. Šarina, nar. 1951, Sverdlovsk) a otec Anatolij Nikolajevič Pomorcev (nar. 1952, Polevskoj) byli učiteli na Uralském polytechnickém institutu. V roce 1997 absolvoval pamětník Uralskou státní akademii architektury a umění. Pracoval jako redaktor v ekonomických novinách Dělovoj Ekspress. V roce 1999 odešel do emigrace do České republiky. Pracoval jako novinář a fotograf pro ruskojazyčné noviny v Praze. Založil vlastní noviny Pražský expres. Od roku 2005 je fotografem na volné noze. Spolupracoval s agenturami Corbis, Fokus, ČTK a RIA Novosti. Jako badatel, fotograf a veřejný činitel se zabývá historií ruských válečných hrobů z první a druhé světové války v České republice. V roce 2014 vydal dokumentární fotografický projekt Zapomenutí zajatci Velké války (ke 100. výročí vypuknutí první světové války). V roce 2017 vydal dokumentární projekt Bída poražených, který zahrnoval fotografie 114 pomníků v Německu postavených padlým německým vojákům v první a druhé světové válce. V roce 2018 vydal dokumentární projekt Pražské hroby Vlasovových vojáků, v němž zdokumentoval 19 hrobů vojáků armády generála A. A. Vlasova, identifikoval opuštěné hroby a dosáhl jejich zařazení do evidence vojenských hrobů Ministerstva obrany ČR. Od roku 2016 se věnuje výzkumu kostela Nanebevzetí Panny Marie na Olšanských hřbitovech, provedl výzkum historie stavby kostela, upozornil vedení hlavního města Prahy na ničení fresek v kostele a v roce 2021 byla z tohoto důvodu zrušena nájemní smlouva na kostel. Více než deset let prováděl výzkumné práce na sovětském památníku na Olšanských hřbitovech a zjistil na 150 chyb na pomnících sovětských vojáků; v roce 2021 byly ve spolupráci s ruským velvyslanectvím v ČR chyby odstraněny. Pořádá pravidelné bezplatné přednášky pro veřejnost o sovětském památníku a o historii kostela Nanebevzetí Panny Marie na Olšanských hřbitovech.